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本文系按中西医结合，总结前述一些病例的经验，提出新的看法包括立论，机制及治疗原则，对于前人所论肝风提出不同的看法。肝风症为目前常见疾患(西医中许多疾病，而中医书籍中缺乏记载)。
目前多见的疾病中如高血压、脑出血、脑出血后遗症、神经官能症、结核性脑膜炎、动脉硬化症、脊髓麻痹症、脑震荡后遗症、精神分裂症及精神神经系统疾患等，在祖国医学文献中缺乏记载，或散见文献中。但在临床上遇见这些疾患时，按中医的辨证论治，理法方药给以治疗，常常收到疗效。
我们的思路是以“肝病”来考虑的。究竟如何来解释，各家看法不同，各有千秋。我们是以中西医结合，按肝风症立法，临床上收效较为满意，因此提出肝风论。
古人有提到肝风者，但与本文所指的肝风症，含意上有所差异。我们认为每一脏器皆具有二重作用，即肝有血肉之肝……同时有神明之肝……。我们不能把脏器看做是单一的独立的；机体是统一整体，是互相联系，互相制约的。西医同样也有高级神经活动学说，把人看作统一整体。因此我们愿意提出我们的看法。这里包括理论依据，机制及治疗原则。
心者君主之官，神明出焉。肝者将军之官，谋虑出焉。肾者作强之官，技巧出焉，胆者中正之官，决断出焉。
这是《内经·灵兰秘典》所记载的脏器在人体内的作用，重点的说明了人体五脏六腑的功能，及其相互间所以取得统一协调，是由于有以心为主的统一领导关系，所以十二官才能够很好的分工合作，相互维系，进行有规律的活动。
心为人身的大主，知觉运动无不属之，故百体皆为之臣，心藏神，神即心火，肾阴济之，肾主骨，骨藏髓，髓生于肾精，髓足则骨强，人的才力均出于脑，脑为髓海，脑髓属肾精，精足则髓足，髓足则脑足，才智精力因而具盛，技巧亦因而生。
肝能制造胆汁，胆汁入胃化谷，肝脉上巅入脑中，肝之系贯膈连心包，脑与心有神经相通即与相连，合脑力与心神所以主谋虑，人的勇却由于胆，胆汁丰则勇，缺则怯，而十二脏皆取决于胆，有勇气斯有决断。
由于上述可知，“神明”、“谋虑”、“技巧”、“决断”等实为神经作用即大脑皮质高级中枢的功能。因之，我们知道有血肉之心、肝、肾、胆等的同时，还有神明的心、肝、肾、胆等的存在。
即是中医对脏器有双重的认识，这些功能只有在大脑皮质的功能完整(非失调时)，机体才能统一协调。而金木水火土的生克制化所反应的实质，也是同样。神明之肝等的提法，即是高级中枢神经的功能。古人由于历史条件的限制，虽无神经之说，但已知其作用，这是有理论根据也是完全可以理解的。
在祖国医学中肝的疾患，占有很重要的部分，肝藏魂，所谓魂即神之往来，肝能藏血，性喜条达，忿怒抑郁，是形成肝病的主要因素，肝木之母是肾水，易导致肝阳偏亢即水不涵木。
在肝病的过程中，最突出的表现是一种属于风的现象。“诸风掉眩，皆属于肝”，故临床上多表现为眩晕，抽搐，痉挛等等。
正如叶天士所说：“精液有亏，肝阴不足，血燥生热，热则风阳上升，窍络阻塞，头目不清，眩晕跌仆，甚则瘈疭痉挛，治以缓肝之急以熄风，滋肾之液以驱热，是介以潜之，酸以收之，厚味以填之，或用清上实下之法。
若思虑烦劳，身心运动，风阳内扰，则营热心悸，惊怖不寐，胁中动跃……若因动怒郁勃，痰火风交炽，则有二陈龙荟，风木过动，必犯中宫，则呕吐不食，法用泄肝安胃……肝风一症，患者甚多，因古人从未以此为病名，故医家每每忽略”。
我们在临床观察中，此类疾患为最多，前面报导的如遗传性家族性痉挛性脊髓麻痹症，结核性脑膜炎，中风后遗症，脑震荡后遗症(外伤性神经病)，高血压病，神经官能症等等，皆属于本症范畴，由其辨症施治中，已知以其他症治解释，不能丝丝入扣，仅是牵强附会，不能令人信服。
徐灵胎曾谓：“肝风即中风一类南方很多，却不必另立一门”。但事实并非如此，本病北方亦不少见，我认为徐氏仍拘泥于古人中风看法，未跳出古人圈子。
按祖国医学文献中，有着两种涵义不同的中风。
《伤寒论》记有太阳病发热汗出恶风，脉缓者名为中风。这是外感伤寒。
《金匮要略》记有，夫风之为病，当半身不遂，这是指脑出血后遗症，同为中风意义不同。
《内经·调经论》上说：“气与血并，则为实焉，气之与血，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。”这里所指的由于气血上冲而成暴死的中风(脑出血等)。
我们体会“风”是大魄噫气（指的空气）万物赖之生长，为生长百物之母，亦有肃杀之气，摧残万物之机，感少戾气，千变万状，疾病发生，身外感受者由浅入深，由经络而脏腑，变化百端，不可思议，此为外感之风。
而机体的生长气化，赖以五行涵煦不息之机，以运用其津液气血，古谓风气通于肝，则非天空鼓荡之外风，其为病者则五脏之性肝为最，肝木横逆，则风自生，五志之极皆生火，火焰生腾，则风亦动，推之而阴虚于下，阳浮于上，津液伤耗，营血不充，则风为燥而猖狂，此为自内而发，由静生动，风为百病之长，即此意也。
中风之病汉唐治法皆是外因，殆至金元辨证乃识内因，至明代张景岳则指出《内经》所说的风症大多是外感风邪，没有卒倒昏愦，口眼㖞斜，半身不遂等症。有这类证候的是《内经》的厥症。厥症没有表证，厥证非风，如为风时则应是肝风。
明缪仲醇论中风的病因，以真阴亏损为本，热极生风，痰壅气道为标，为中风猝发之时，先治其标，后治其本。
清张伯龙对中风、内风有独到的见解，创立于新的理论与疗法，实践中收效较大。张氏认为此病为上实下虚，上实指风阳上越，下虚指肾水虚衰，如肾水不虚，风阳就不会上越，所以上是假实，下是真虚，故定出潜阳滋降的方剂。
近人张山雷按伯龙理论，在用药方面补充了不少精义，它以潜阳镇逆，需以介类为第一主药，平肝化痰，清热养阴，皆可用作臣佐，随着时代的前进，科学的发达，对于中风的认识，逐步达到了提高，有了进一步的明确。
一、关于肝风是否指的就是脑出血，高血压病的问题?
肝风包括了脑出血，高血压病，但肝风证本身是证候群，非如张伯龙、张山雷所指的肝风，仅为血冲脑径即是中风(脑出血)在张山雷氏著《中风斠诠》中曾谈到如《内经·五脏生成篇》所谓，徇蒙招尤，目冥耳聋，过在足少阳厥阴，甚则入肝。含义是肝胆火升，内风煽动，眩晕昏瞀之候。
在《玉机真脏论》中谓，春脉如弦，其气来实而强，此为太过，病在外，其气来不实而微，此谓不及，病在中，……太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾。其不及令人胸痛引背，下则两胁胀满。按巅同瘨即狂也；痫小儿瘨也，其含义为巅癎，颠狂诸病，此乃脉眩实强，肝气横逆莫制，故为善忘，为眩晕，为昏冒，阳气上浮，直达颠顶。
在《生气通天论》记有阳气者，烦劳则张，精绝辟积于夏，使人煎厥，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止也。按本文指人之阳气由烦劳而其势愈张，此阳升之迭矢更于夏令，阳盛之时阳气必然辟积(复跌重累)，而发为厥，昏然无认，莫名所苦也。
又说阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。《脉要精微论》记有厥成为巅疾也。又谓浮而散者为眗仆也。《至真大要论》谓诸风掉眩皆属于肝，诸暴强直皆属于风，诸热瞀瘈皆属于火也。《脉解篇》记有太阳所至，甚则狂巅疾者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故为巅疾也。
关于这方面的记载还有许多，不一一例举。上述各条，皆为肝胆火升，浮阳陡动，或为暴仆，或为偏枯，或为眩晕，昏厥，或为目冥，耳聋，或更瞤动瘈疭，强直暴死，或为头痛，哭笑无常，不能入寐，善意等诸般病状，实质为神明之肝病所致(即扰乱脑神经)。这里包括了神经系统主要是中枢神经系统的器质性或功能性疾病。
二、何以按肝胆火升，浮阳陡动，而能扰乱脑神经？其机制为何？
就前面所报告的病例来说，多数为肝风证，临床上并不少见，其实质皆为高级中枢神经的功能改变(病变)所致。前面已经提到，就人体器官来讲，有血肉器官的同时具有神明(神经作用)器官。肝风者即着重叙述神明之肝的病理机制及其临床证候，它包括了临床常见的某些神经系统疾患。
三、关于肝风证的治疗
正如张山雷先生所指潜阳镇逆以介类为第一主药，如珍珠母、紫贝齿、玳瑁、石决明、牡蛎之类，咸寒沉降，能定奔腾之人。金石药中则龙齿、磁石、石英、铁落之属，皆有收摄镇坠之功。平肝化痰以木瓜、白芍，枳实为之。潜阳沉降趋重于育阴者，以龟板、鳖甲为上品。
我们结合病人，辨证施治，给以散瘀活络，或温胆祛痰之剂，如桃仁、红花、胆星、菖蒲、天竺黄、枣仁、竹茹、陈皮、半夏等药，在临床中证明只要精心辨证，常常收到很好的效果