1、热病救阴犹易
温热病因乃温热之邪，自不必赘述。其邪可直接伤津耗液，甚而造成阴液枯涸，真阴虚竭，以致衰败亡阴。
因此治温大法，皆以清热养阴为要点。一般温邪在卫汗之，清解疏邪，到气则清气保津，入营犹可透热，清营护阴，入血则凉血散血等循序常法。
大抵气热多伤津，进而伤液，再则伤阴耗气。伤津治以清热保津，其热可祛，其津可存。
营热伤阴，清营透热护阴，热邪得以清透，阴液亦可免受热劫；及致热邪久羁，耗伤肝肾之阴，犹可大队滋阴以沃之，育阴潜阳以镇之；
甚而气阴两伤，证见喘喝、脉虚、汗出，亟用敛阴固气，亦能转危为安。因此在治法上，清热保津、生津护阴、滋阴救液、敛阴固气法都是一致的。
生津养阴的过程，亦是祛邪与扶正的施治过程，即祛邪与扶正是统一的，养阴既是除邪，又是扶正。
病邪单纯，治无棘手之忧，即使阴液耗损，经选用滋阴救液之剂，亦可转危为安，因此说救阴犹易。
2、救阴不在血，在津与汗
遇温热之邪，以养阴为治病之本。由于所犯病位有浅深不同，轻重程度各异，因而单纯养阴，尚难达到全面治愈的目的。
大抵热病多先伤津，继则耗液，再则伤阴，进而伤及阴血。即津、液、血间有着密切的联系，既属统一整体，又在机体作用上有所不同。
热为无形之邪，有温、热、火、毒的差别，因而就有津、液、血不同的损伤。但不管是伤津、耗液，甚至阴竭，只要保存津液，就可免致阴分的枯涸；
况热病伤阴者多，耗血者少，即或伤血，也不同于杂症的血虚，不需补血（补血药的性味辛温者多）。
及至热伤于血，就恐耗血动血，直须凉血散血，如犀角地黄汤之类，仍建立在清热养阴基础上，加凉血散血之意寓于其中。如果真阴欲竭时，使用凉血养血，等于杯水车薪，无力济其内焚。
尤其在高热汗出时，宜保津，不使其进一步伤阴耗液，因为津、液、血三者，皆为汗源，汗出过多使三者皆有不同程度的损伤。
最主要的是热毒伤及真阴时，其症见身热，大汗如洗，或淋漓不止，脉微欲绝，是阴先竭，气将散之兆，当急固津（阴）敛（气）汗，如生脉散等剂，汗止气津得固，可生。
在抢救阴竭欲脱时，重点在于护津存液，固气敛汗。此时养阴已属不及，治血则去之更远。
大抵热病亡阴之前，多已气阴两伤，阳气渐微，虽有四肢不温之象，但身腹灼热、汗出、面晦，与亡阳者迥别。
如身躯不温，四肢厥逆，脉绝者，当用近人徐小圃之温阳滋潜法，如淡附子、熟地、生龙骨、生牡蛎之属。
3、通阳最难
叶氏所指热病的救阴与通阳，是治温热病危重证的两大法，当包括热与湿两方面，总属温热病范围之内的治法。
因湿为阴邪，最易伤阳，虽与热合邪，但仍有其蔽阳的一面。单纯温热之邪，似乎较少伤阳，及使病至危极虚脱之时，则先出现阴竭，后继之阳脱，
因而通阳之法似属少用。就此有必要先阐明“通阳”的机理、用法，方能进一步了解通阳最难。
“通阳”的方法，可适用于诸多的阳之不通，如寒、热、痰、湿、气郁、血瘀等阳闭之证。
而叶氏所论系“热病”之中的通阳，不属于杂证的通阳，也就不能用通常的温法，万物疗法公众号提示在“热病”之中，泛指一切温热病，其中当然包含温、热、暑、湿、湿热合邪等几方面。
“通阳”从字意上看，“通”者行也，“阳”者气也，通阳即属行气，气行则阳通，此法用于热病过程中阳气暂时的闭郁。
因此通阳与回阳有着本质上的不同，回阳多因于阳气的衰竭，必须回阳救逆。
虽然《伤寒论》中亦有通阳、通脉救逆等条，皆以其阳虚不通，或寒邪闭塞而与阳格拒，故必须温阳。
而热病耗阳，既非阳虚，又不能温阳救逆。所须通阳者，多因于邪阻，阳气闭郁，故尔必须在避免用温热药的情况下，运用通阳之法，使阴（液）与阳（气）顺通。
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