凡是看过一些气功书的人都知道“以意领气”这个词，因为现在很多功法里都有“以意领气”的炼功方法。
按照这些气功书的说法，“以意领气”就是用意念引导气在身体里面走。据说很多人喜欢用这个方法通大小周天。
那么究竟有没有这个方法？
这个说法对不对呢？现在我告诉大家，在传统的修为中，有这个方法。但是大家注意了：以意领气，或者以意引气这个口诀历来都是在用上，不是在体上。
我们的修，是体。以意领气，是用，所以它不能用在修炼中，如果用在修炼中，那就有为，有为妄引气，那你就要出问题。
本来，气运行的规律是自然的。比如自然界中的水，在池塘里边，水一多就会满了，就会溢出去，就会自然的流动，向低处流，向下游流。这叫水盛自行。
气和水一样，气盛了，它自己也会走，也会自然地流动。而它所走的方向，往往就是它应该走的方向。
所以，气盛自行，行适其道、就像河流一样，从上游流下来，一路顺着低洼的地方流，自然地流到最低的大海。
气也是这样，气盛了自然地会往下流，而气流过的地方，就是我们所说的“脉”。自然界中的水，自然地流，形成了江河。人体中的气。
也是自然地流，形成了气脉。由于气是自然地流动，所以，它的先后主次和顺逆方向，都是自然天成的。
“以意领气”弊端多
我们每个人的身体条件都是不同的，先天和后大都有很大差异。在你炼功时，炼到气盛自行的时候，气先走哪条脉后走哪条脉，每个人和每个人都是不一样的。
这是由你的身体条件、你的气脉状况所决定的，是自然而然的。如果人为地、主观地用意念去引气，就会产生很多问题。
本来气盛才能走，可是气还没盛你就引它走，下虚上引，结果是气虚上浮。你若引之，又会导致妄引表脉。为什么以意领气的结果都是引向表脉，而不能往里面引呢？
这跟前面讲的意守丹田则漏气是一个道理。因为人的感觉都在表层，人的触觉都在表面。功夫不到，深的感觉你还没有。所以你以意领气，就只能往表面引，往你有感觉的地方引。
你不可能往你还没有感觉的地方引，因为没有感觉的地方，你不会知道。这就使正虚邪盛，反而影响你正常气脉的循运。
第二个问题，你要以意领气，你就要先知道要引哪一通脉，要知道这脉络怎么走。如果不知道，你当然没办法引，对不对？
可是，能让你知道的脉，也就是已经公开的脉络线路 ，中国从古至今，唯一公开的一家就是中医。
但是大家注意，这是医家脉，即中医的十二正经，奇经八脉，当作以意领气的根据，妄以医家脉来代佛家、道家脉。但他们不知道，佛家有佛家的脉，道家有道家的脉，医家有医家的脉，甚至武家还有武家的脉。各家有各家的脉。
医家、佛家、道家各有不同的脉
医家的脉，是生理、病理性的，所以它只能为诊治服务。道、佛两家的脉，是功理、境理性的，所以它是针对养生服务的。
两者岂能混为一谈？混为一用。道家是二十四部大脉，佛家是三脉五轮，或是三脉六轮、三脉九轮。一个是二十四根，一个是三根，它的走向，它的位置，全和医家的不一样。
而且，道、佛两家的脉是保密的，口传心授，不立文宇。只是到近年，佛家的三脉五轮才表面性地公开了。
人为必然有失
所以说，你要搞以意领气，就只能是以你所知道的医家脉来领，结果把气引到不该走的地方去。
医家的脉，是属于诊断治疗用的，而佛家脉和道家脉是养生修真用的。它们是两回事。一个是用于治病健身，个是用于修道，方向都不一样。而且医家脉是外脉，都在表面；佛道之脉是内脉，没有一定修为的人不可能感觉到。
人为的引气走医家脉，必然引起阳气外泄耗散，这与气功修为向内炼气聚气的方向恰恰相反。
本来是气盛以后，它自己会走，会去通脉的，这叫自然天成；而以意领气却是反自为而人为，反自通而人通。而人为必然有失，人通必然不通，万物疗法公众号提示以意领气，严重的还会妄引致病。
既然医家脉可以因通行而治病，当然也可以因妄行而致病。因为人为地引，容易邪，容易乱。本来气应该从这里过去，但是你人为地引，它却从那儿走了。
可是那儿不是气该走的地方，所以就不通。结果气就只能往旁边乱冲。这样一冲，就更乱了。也就是你自己把脉搞邪了，搞乱了。这是一个问题。
还有一个问题。如果搞得不好，把气引到那个地方，气往旁边的岔道上走也走不通，最后就堵上了。
这就是为什么近年来，有些炼气功的人以意领气，炼来炼去，长出了一个气包，还有的长出好几个。气功没练好，炼出气包。原因就是气回不来，堵上了，就在这儿长了包。
而且这种包治起来很麻烦。他以意领气炼出了包，有了包以后更是老想着那个包，气就不断地往那里聚，这个气包也就老是消不了。
所以，以意领气往往是自己给自己找麻烦。气本来是自己会走的，它走自然能走和该走的路，你却非要人为地去搞，当然就要搞出麻烦。
这就是天下本无事，庸人自扰之。而且这种以意领气搞的气包还特别难治，不是这偏差有多大，而是他那执著的意念解决不了。
他的意念长期都集中在那儿，越有包就越想打通它，意到气到，那包就越长越大。起了包就不舒服，不舒服他的意念就更要过去，更要去注意那个地方，这样就形成一个恶性循环……
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