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朱丹溪曰:“天地气化无穷,人身之病亦变化无穷,仲景之书,载道者也,医之良者引例推类,可谓无穷之应用。”日人尾台榕堂曰:“长沙为千古用方之鼻祖……故苟能讲习谙练以精究其意,推广其义,则万病之治可运之掌也。”
①浏览历代医家的应用医案获得启发;
②多参考本草著作,注意其中有别于常论之处,同时,如诸家所强调的要注意用药之量比;
③密切结合现今临床防止“死读”“读死”。
《伤寒论》原文:“伤寒,脉浮,自出汗,小便数,心烦,微恶寒,脚挛急,反与桂枝,欲攻其表,此误也。得之便厥,咽中干,烦燥吐逆者,作甘草干姜汤与之,以复其阳。若厥愈足温者,更作芍药甘草汤与之,其脚即伸;若胃气不和谵语者,少与调胃承气汤;若重发汗,复加烧针者,四逆汤主之。”
“问曰:证象阳旦,按法治之而增剧,厥逆,咽中干,两胫拘急而谵语。师言:夜半手足当温,两脚当伸。后如师言。何以知此?答曰:寸口脉浮而大,浮为风,大为虚,风则生微热,虚则两胫挛。病形象桂枝,因加附子参其间,增桂令汗出,附子温经,亡阳故也。厥逆,咽中干,烦躁,阳明内结,谵语烦乱。更饮甘草干姜汤,夜半阳气还,两足当热,胫尚微拘急,重与芍药甘草汤,尔乃胫伸,以承气汤微溏,则止其谵语,故知病可愈。”
妙用之思考
张锡纯则言:“药之能健脾胃者多不能滋阴分,能滋阴分者多不能健脾胃,方中芍药与甘草同用,取其苦味与甘草相合,有甘苦化阴之妙,故能滋阴分。取其酸味与甘草相合,有甲己化土之妙,故能益脾胃,此皆取其化生之性,以为用也。”
《汤液本草》言:“《经》云:‘以甘补之,以甘泻之,以甘缓之……盖甘之味有升降浮沉,可上可下,可内可外,有和有缓,有补有泄,居中之道尽矣。’”
《本草备要》指出:“仲景有多方无不重用甘草,赞助成功。即如后人益气、补中、泻火、解毒诸剂,皆倚甘草为君,必须重用,方能见效,此古法也,奈何时师每用甘草不过二三分而止,不知始自何人,相习成风,牢不可破,附记于此,以正其失。”
处方:芍药甘草汤加味。白芍15g,炙甘草12g,汉防己6g,水煎服。
处方:大黄9g,白芍10g,生甘草10g,生山楂6g,焦山楂6g。水煎服,每日1剂,分2次服,每周服6剂。
1.会捕捉到条文之亮点而由“点”及“面”
处方:身痛逐瘀汤加减。怀牛膝15g,桑枝15g,地龙10g,秦艽12g,羌活10g,香附10g,甘草10g,当归10g,川芎10g,五灵脂10g,桃仁10g,红花10g。水煎服,每日1剂,分两次服,每周服6剂。
《素问·五脏生成》云:“故人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。”《四圣心源·血瘀》称:“肝主藏血,凡脏腑经络之血,皆肝家之所灌注也。”王冰注释说:“肝藏血,心行之,人动则血运于诸经,人静则血归于肝脏,何者?肝主血海故也。”
处方:二陈汤、指迷茯苓丸合四逆散加减。陈皮10g,茯苓30g,清半夏10g,生甘草10g,枳壳10g,薏苡仁30g,柴胡10g,白芍10g,柏子仁10g。水煎服,每日1剂,每天2次,每周服6剂。
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再从临床应用看,《医学入门》曾载:“祝仲宁号橘泉,四明人,治周身百节痛,及胸腹胀满,目闭肢厥,爪甲表黑,医以伤寒治之,七日昏沉弗效。公曰:此得之怒火与痰相搏,与四逆散加芩连,泻三焦火而愈。”
处方:四逆散加味。柴胡10g,白芍10g,枳实10g,甘草10g,茯苓10g,泽泻10g,水煎服,每日2剂,每剂服2次,嘱4~6小时服1次。
处方:川芎30g,白芍20g,白芥子10g,柴胡10g,甘草10g,蒲黄10g,五灵脂10g,全蝎10g,香附10g。水煎服,每日1剂,分2次服,共3剂。
处方:柴胡10g,枳实10g,白芍10g,炙甘草10g。水煎服,每日1剂,分2次服,每周服6剂。
处方:柴胡10g,枳实15g,白芍10g,炙甘草8g。水煎服,每日2剂,分2次服,嘱4~6小时服1次。
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2.可达条文内去解、条文外去用
处方:逍遥散、当归芍药散、四妙散化裁。柴胡10g,当归10g,赤芍10g,茯苓30g,薏苡仁30g,生甘草10g,苍术10g,黄柏10g,怀牛膝10g,泽泻10g,川芎6g。水煎服,每日1剂,分2次服,每周服6剂
遂处方以“通”之,少腹逐瘀汤加白芍、茯苓、泽泻、白术,诸药用量之比为1:1,茯苓为2:1,肉桂、干姜为0.6:1,制成颗粒剂装胶囊,每粒0.35g,每次服4粒,每日服3次,嘱原汤剂可间断服之。
遂处方菟丝子30g,蛇床子30g,金樱子30g,覆盆子30g,车前子30g,合欢皮20g,共为细末,每晚睡前服3g左右,白开水或小米汤送服。
处方:当归芍药散化裁。当归10g,川芎10g,白芍15g,茯苓30g,泽泻15g,白术10g,生甘草10g,桂枝10g,砂仁10g。
《论语·为政》云:“学而不思则罔,思而不学则殆。”说明了学与思的内在联系和辨证关系。
段注本《说文·思部》曰:“思,从心从囟。”“思”的意义、类属和心、脑有关,和人的思维活动有关,所以“思”从心从囟;《说文·心部》曰:“思,容也。”《书·洪范》曰:“思曰容,言心之所虑,无不包也。”张舜徽曰:“思之言丝也,谓纤细如丝,连续不绝也。”张氏用声训的方法把“思”这一抽象概念的性状描绘的栩栩如生,从中可以看出“思”也有“细密”的隐含意义在其中。
程钟龄《医学心悟》自序云:“思贵专一,不容浅尝者问津;学贵沉潜,不容浮躁者涉猎……”善思则“善疑”,明初白沙学派的开创者陈献章有一句令人深思之言:“前辈谓学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进,疑者觉悟之机也。”
再举一例,《金匮要略》文:“胸痹缓急者,薏苡附子散主之。”
中医教材有释“缓急”为“或缓或急”者,则不确。从文的角度考证,《史记·游侠列传序》有“缓急,人之所时有也。”《后汉书·窦融传》有“一旦缓急,杜绝河津,足以自守”。
看!“缓急”有“困厄”“急迫”之意明矣!以此来解,则较为恰当,重要的是对临床应用有很好的指导。
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本篇文章来源于微信公众号: 中医书友会
