2、这条有小便利，为啥水还停在胃? 小便都能尿出去了，就不应该有停水呀?
苦里急是何种症状表现？肚子疼，或者腹部胀硬，按之紧绷？
3、第140条，太阳病，下之，其脉促，不结胸者，为欲解也。脉浮者，必结胸。脉紧者，必咽痛。脉弦者，必两胁拘急。脉细数者，头痛未止。脉沉紧者必欲呕。脉沉滑者，协热利。脉浮滑者，必下血。此条中的脉细数者，头痛未止。这个可不可以用柴胡桂枝汤？因为误下导致正气被削弱，所谓血弱气尽，邪气因入，用小柴胡，又还有表证，但正气已受伤，用桂枝汤，所以合在一起用柴桂汤可以么？
4、脾能为胃行其津液.……是指脾能将津液输布到胃？还是指脾将胃中津液输布到身体各部(上输肺 下输膀胱)
“邪气入里化热，传入阳明，导致胃热肠燥，损伤津液”……这里损伤津液是哪里的津液?是指损伤了脾阴?
胃里有热(损伤脾阴)+原本脾阴不足共同制约了脾的运化津液的功能?
这个受到制约“脾气运津，上输肺，下输膀胱”了，应该就没有津液到膀胱呀？怎么会小便数？公众号里这部分没听明白。本次答疑问题，请张老师解惑，谢谢!
首先你要搞清楚太阳病，小便利者饮水多心下悸。你理解出现的偏差，太阳病小便利者饮水多，心下悸，其实他的意思是太阳病，可以正常小便。但这个人喝水喝太多了，水就多了，水饮凌心就会心下悸，中阳不足引起的心下悸就可以用苓桂术甘汤。
所以这条小便利为啥水还停在胃里呀？小便利，但是他又没有说把水都利完，是因为这个患者饮水多，喝太多了，一部分从小便走，还有一部分还停在胃里。
小便少者必苦里急，小便少为什么苦里急呀？因为你喝水喝了之后没有地方排出去，它就会聚集在膀胱，小肚子就会不舒服，膀胱里有尿，小便它又不出来，这个就叫苦里急。
第二个问题：
这位学员关于脏结的问题，我也在“张胜兵品伤寒”里面讲过，你去听一下，你把上下文都搞清楚了，再问问题好吗？你就拿一个关脉小细沉紧就能解释这个吗？肯定不是，你要把上下文的关系理清楚，你不能够直接断章取义，你到喜马拉雅去听吧。
第三个问题：
如果是太阳少阳合病或并病，柴胡桂枝汤是可以的，第140条你搞清楚了没有啊？
第140条条文，是千古以来没有任何人解读正确的一条条文，甚至好多医家，比方说《医宗金鉴》，他把这个条文改的乱七八糟。
张仲景的本意是什么？我已经在“张胜兵品伤寒”里面讲的清清楚楚，明明白白。
由于《医宗金鉴》吴谦等人把这个条文，篡改的面目全非，后世许多著名的医家都遵照他改的条文进行解读。都尊重他改得面目全非的那个版本，而我用了大量的以经解经的方法，尽量的还还原了张仲景的本意。
第四个问题：
哎呀，也算是你很认真了，只是你真没听明白。
脾能为胃行其津液，的确是可以将津液运布到各个地方。邪气入里化热传入阳明，导致胃热肠道损伤津液，这里损伤津液是哪里的津液？那当然是胃肠的津液。
胃里有热，损伤脾阴，原本脾阴不足，共同制约功能，不是所有的人成了阳明病都是麻子仁丸证的。有前提条件的，是原本这个患者就有脾阴不足的。不同体质的人得了阳明病之后出现不同的情况。
脾气上输肺、下输膀胱，受到制约，应该没有津液到膀胱。怎么可能呢？没有津液到膀胱，那不得了尿毒症吗？
怎么会小便数？那是因为肠道的津液到了膀胱，使它变多啦，使它小便变多啦，不是说一制约，所有的津液全没啦，那不是这个人就快死了吗？
仅仅是对于胃肠道的津液跑到了膀胱，并不是全身的，懂了吗？你可以这么认为，这个人平时就脾阴不足，肠道的津液就不足，他就喜欢往膀膀胱跑。为什么喜欢往膀胱跑？很有可能这个人还有点肾虚，如果从脏腑辩证的角度你能理解的话，一个肾阳虚的人，膀胱里的尿多是不是？比如说男人就前列腺炎，女人就是尿道炎，刚好他又得了阳明病，结果大便很干，小便又频数了，就这种体质的人就容易出现麻子仁丸证，懂了吗？