绪论
1. 中医学理论体系是以整体观念为主导思想，以精气、阴阳、五行学说为哲学基础和思维方法，以脏腑经络及精气血津液为生理病理学基础，以辨证论治为诊治特点的独特医学理论体系
2. 中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治
3. 整体观念是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性的认识
4. 整体观念包括人体是一个有机整体、人与自然环境相统一、人与社会环境相统一三个方面
5. 人体有机整体的中心是五脏，主导是心
6. 五脏一体观指构成人体的各个组成部分以五脏为中心在结构与机能上是完整统一的
7. 形神一体观指人的形体与精神是相互依附、不可分割的
8. 天人一体观指人与自然环境的统一性
9. 辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则
10. 辨证是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候的思维过程
11. 论治是论证其治则治法方药并付诸实施的实践过程
12. 辨证是论治的前提和依据，论治是辨证的目的
13. 病即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或生理活动障碍的一个完整的生命过程
14. 证即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成
15. 症即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象
16. 同病异治指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故所反映出的证候不同，因而治疗也就有异
17. 异病同治指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机、大致相同的证候，故可用大致相同的治法和方药来治疗
18. 中气下陷所致的久痢、脱肛及子宫下垂，临床上均可采用升提中气法治疗，这属于异病同治
19. 中医学理论体系形成于战国至汉代时期
20. 中医学理论体系形成的标志是《黄帝内经》的问世
21. 《黄帝内经》是最早的医学专著，为中医学理论体系奠定了基础
22. 《难经》对脉学发展有重要贡献
23. 《伤寒杂病论》奠定了辨证论治的基础
24. 《神农本草经》是药物学的开端
25. 四大经典是《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》
26. 金元四大家中刘完素是寒凉派，提出“六气皆从火化”
27. 金元四大家中张从正是攻邪派，主张“邪去则正安”，主用汗吐下三法
28. 金元四大家中李杲是补土派，提出“内伤脾胃，百病由生”
29. 金元四大家中朱丹溪是养阴派，提出“阳常有余，阴常不足”
30. 温病学派中吴有性提出“戾气学说”
31. 温病学派中叶桂创立卫气营血辨证
32. 温病学派中吴鞠通创立三焦辨证
33. 王清任发展瘀血理论，纠正解剖错误，强调“灵机记性在脑”
34. 中医基础理论课程的主要内容包括哲学基础、藏象经络、精气血津液、病因病机、防治原则等
中医学的哲学基础
精气学说
1. 精气学说的基本内容包括精气是构成宇宙的本原、精气的运动与变化、精气是天地万物相互联系的中介、天地精气化生为人
2. 精气是构成宇宙的本原
3. 精气的运动形式包括升降聚散
4. 精气是天地万物相互联系的中介
5. 天地精气化生为人
6. 气机指气的运动
7. 气化指通过气的运动而产生的各种变化
8. 精概念源于水地说
9. 气概念源于云气说
阴阳学说
1. 阴阳是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括
2. 凡是运动的、外向的、上升的、弥散的、温热的、明亮的、兴奋的都属阳
3. 凡是相对静止的、内守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的都属阴
4. 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感互藏、阴阳消长平衡、阴阳相互转化、阴阳自和与平衡
5. 阴阳对立制约是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥
6. “阴平阳秘”体现了阴阳的对立制约
7. “动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”体现了阴阳的对立制约
8. 阴阳互根是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面具有相互依存、互为根本的关系
9. “孤阴不生，独阳不长”体现的阴阳关系是互根互用
10. “阴阳离决，精气乃绝”体现的阴阳关系是互根
11. 阴阳互用是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系
12. “阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”体现了阴阳的互根互用
13. “阳生阴长”体现了阴阳的互根互用
14. 阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，是宇宙万物赖以生成和变化的根源
15. 阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴
16. 阴阳消长是指对立互根的阴阳双方处于不断的增长和消减的变化过程中，属于量变
17. 阴阳转化是指事物的总体属性在一定条件下可以向其相反的方向转化，属于质变
18. “重阴必阳，重阳必阴”说明了阴阳之间的相互转化
19. “寒极生热，热极生寒”体现了阴阳的相互转化
20. 阴阳自和是指阴阳双方自主维持和自主恢复其协调平衡状态的能力和趋势
21. 阴阳平衡是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态
22. 以昼夜分阴阳，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴
23. 以昼夜分阴阳，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳
24. 以脏腑分阴阳，心肺居上属阳，肝脾肾居下属阴
25. 背为阳，阳中之阳心也；阳中之阴肺也
26. 腹为阴，阴中之阴肾也；阴中之阳肝也；阴中之至阴脾也
27. 五脏属阴，六腑属阳
28. 五味分阴阳，辛、甘、淡三味属阳
29. 酸、苦、咸三味属阴
30. 阴阳学说在说明人体的组织结构时，上部属阳，下部属阴
31. 体表属阳，体内属阴
32. “阳胜则热，阴胜则寒”是寒热性疾病的病理总纲
33. “阳胜则阴病，阴胜则阳病”说明阴阳偏盛的病理变化
34. “阳虚则寒，阴虚则热”说明阴阳偏衰的病理变化
35. 阴盛格阳治法为热因热用
36. “壮水之主，以制阳光”用于阴偏衰，即阳病治阴
37. “益火之源，以消阴翳”用于阳偏衰，即阴病治阳
38. “善诊者，察色按脉，先别阴阳”说明阴阳在诊断中的重要性
五行学说
1. 五行即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化
2. 木的特性是曲直
3. 火的特性是炎上
4. 土的特性是稼穑
5. 金的特性是从革
6. 水的特性是润下
7. 五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系
8. 五行相生次序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
9. 五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系
10. 五行相克次序为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
11. 五行相乘是指五行中一行对其所胜的过度制约和克制，又称“倍克”
12. 五行相乘次序与相克次序一致，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木
13. 五行相侮是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制，又称“反克”
14. 五行相侮次序与相克次序相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木
15. 五行制化是指五行之间相互资生又相互制约以维持平衡协调的关系
16. 母病及子指五行中某一行异常累及其子行
17. 子病及母指五行中某一行异常累及其母行
18. 根据五行相生理论确定的治法有滋水涵木法、培土生金法、金水相生法、益火补土法
19. 根据五行相克理论确定的治法有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、泻南补北法
20. 滋水涵木法是滋肾阴以养肝阴的治法
21. 培土生金法是补脾气以益肺气的治法
22. 金水相生法是滋养肺肾之阴的治法
23. 益火补土法是温肾阳以补脾阳的治法
24. 抑木扶土法是疏肝与健脾相结合的治法
25. 培土制水法是健脾以利水湿的治法
26. 佐金平木法是清肃肺气以抑制肝气的治法
27. 泻南补北法是泻心火以滋肾阴的治法
28. 五行中“所胜”即“我克者”，“所不胜”即“克我者”
29. 五行中“母”即“生我者”，“子”即“我生者”
30. 五行中木之母是水，木之子是火
31. 五行中金之所胜是木，金之所不胜是火
32. 五声按五行相生顺序排列为角、徵、宫、商、羽
33. 五脏按五行归类：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水
34. 五行学说在中医学中用于说明五脏的生理功能及其相互关系以及五脏与形体官窍的联系
藏象学说
藏象概述
1. 藏象一词首见于《内经》，藏是居藏于体内的五脏六腑，象是表现于外的生命活动征象
2. 藏象学说以脏腑为基础，脏腑是内脏的总称
3. 按脏腑生理功能特点可分为脏、腑、奇恒之腑三类
4. 五脏指心、肺、脾、肝、肾
5. 六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦
6. 奇恒之腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞
7. 中医学以生理功能特点的不同作为区分脏与腑的主要依据
8. 五脏共同的生理特点是化生和贮藏精气，故“满而不能实”
9. 六腑共同的生理特点是受盛和传化水谷，故“实而不能满”
10. 脏病多虚，五脏宜补
11. 腑病多实，六腑宜泻
12. 奇恒之腑在形态上中空有腔与六腑相类，功能上贮藏精气与五脏相同
心
1. 心的生理功能是主血脉、藏神
2. 心主血脉指心具有推动血液在脉管中运行的作用
3. 心藏神指心具有主宰人体生命活动和精神意识思维活动的功能
4. 心为神之居、血之主、脉之宗
5. 心的生理特性为阳脏而主通明
6. 心在五行属火
7. 心开窍于舌
8. 心在体合脉，其华在面
9. 心在志为喜
10. 心在液为汗
11. 心与小肠相表里
12. 心为君主之官，主明则下安
肺
1. 肺的生理功能是主气司呼吸、主行水、朝百脉、主治节
2. 肺主气包括主呼吸之气和主一身之气
3. 肺主呼吸之气指肺是体内外气体交换的场所
4. 肺主一身之气指肺有主司一身之气的生成和运行的作用
5. 肺主气功能取决于司呼吸
6. 肺主行水指肺通过宣发肃降推动水液输布与排泄，又称“通调水道”
7. 肺为水之上源
8. 肺朝百脉指全身血液通过百脉会聚于肺进行气体交换
9. 肺主治节指肺具有辅佐心脏治理调节全身气血津液及各脏腑组织生理功能的作用
10. 肺的生理特性是肺为华盖、肺为娇脏、肺气宣降
11. 肺为华盖指肺在五脏中位置最高，覆盖诸脏
12. 肺为娇脏指肺不耐寒热，易受邪气侵犯
13. 肺主宣发肃降，宣发指肺气向上的升宣和向外的布散，肃降指肺气向下的通降
14. 肺在五行属金
15. 肺开窍于鼻
16. 肺在体合皮，其华在毛
17. 肺在志为忧
18. 肺在液为涕
19. 肺与大肠相表里
20. 肺主气司呼吸，肾主纳气，肺与肾共同调节呼吸
21. 肺为气之主，肾为气之根
22. 肺宣发卫气于体表
脾
1. 脾的生理功能是主运化、主统血
2. 脾主运化包括运化水谷和运化水液两个方面
3. 脾主运化水谷指脾将饮食水谷化为水谷精微并将其吸收转输到全身
4. 脾主运化水液指脾对水液的吸收、转输和布散作用
5. 脾主统血指脾气有统摄血液在脉中正常运行而不逸出脉外的作用
6. 脾的生理特性是脾气上升、喜燥恶湿、脾为孤脏
7. 脾主升清指脾气将水谷精微上输头面心肺化生气血以营养全身
8. 脾气上升还能维持内脏位置的相对恒定
9. 脾喜燥恶湿指脾运化功能喜干燥而厌恶湿邪困阻
10. 脾为后天之本，气血生化之源
11. 脾在五行属土
12. 脾开窍于口，其华在唇
13. 脾在体合肉，主四肢
14. 脾在志为思
15. 脾在液为涎
16. 脾与胃相表里
17. 脾为生痰之源，肺为贮痰之器
肝
1. 肝的生理功能是主疏泄、主藏血
2. 肝主疏泄指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用
3. 肝主疏泄的具体表现包括调畅气机、促进脾胃运化、调畅情志、促进血液与津液运行输布、促进男子排精女子排卵
4. 肝主藏血指肝具有贮藏血液、调节血量和防止出血的作用
5. 肝的生理特性是肝为刚脏、肝气升发
6. 肝为刚脏指肝具有刚强躁急的特性
7. 肝体阴而用阳指肝藏血属阴而疏泄功能属阳
8. 肝在五行属木
9. 肝开窍于目
10. 肝在体合筋，其华在爪
11. 肝在志为怒
12. 肝在液为泪
13. 肝与胆相表里
14. 肝为罢极之本
15. 肝肾同源又称乙癸同源、精血同源，指肝肾之间精血互化的关系
16. 藏泄互用指肝主疏泄与肾主闭藏之间的协调关系
肾
1. 肾的生理功能是藏精、主水、主纳气
2. 肾藏精指肾具有贮存、封藏精气的生理功能
3. 肾所藏之精包括先天之精和后天之精
4. 先天之精禀受于父母，是构成胚胎的原始物质
5. 后天之精来源于水谷精微，由脾胃化生并灌溉五脏六腑
6. 肾精化生肾气，肾气分阴阳，肾阴对全身脏腑组织起滋润濡养作用，肾阳对全身脏腑组织起温煦推动作用
7. 肾主生长发育和生殖，人体的生长壮老已过程取决于肾中精气的盛衰
8. 肾主水指肾具有主持和调节水液代谢的作用
9. 肾为胃之关，全赖肾阳的蒸化作用
10. 肾主纳气指肾具有摄纳肺吸入的清气以维持呼吸深度的作用
11. 肾的生理特性是主蛰守位、肾气上升
12. 肾为先天之本，为脏腑阴阳之本、生命之源
13. 腰为肾之腑
14. 肾在五行属水
15. 肾开窍于耳及二阴
16. 肾在体为骨，主骨生髓，其华在发
17. 肾在志为恐
18. 肾在液为唾
19. 肾与膀胱相表里
20. 肾中精气为元气生成的主要物质
21. 天癸是肾中精气充盈到一定程度时产生的具有促进生殖机能成熟的精微物质
六腑
1. 六腑即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦
2. 胆的功能是贮存和排泄胆汁、主决断
3. 胆为中正之官
4. 胃的功能是受纳腐熟水谷
5. 胃主通降，以降为和
6. 胃喜润恶燥
7. 小肠的功能是受盛化物、泌别清浊
8. 小肠为受盛之官
9. 小肠主液
10. 大肠的功能是传化糟粕
11. 大肠主津
12. 膀胱的功能是贮尿和排尿，依赖肾的气化功能
13. 三焦的功能是通行元气、总司气机和气化、为水液运行的道路
14. 三焦为决渎之官，又称孤府
15. 上焦如雾，主宣发卫气和水谷精微
16. 中焦如沤，主腐熟水谷
17. 下焦如渎，主排泄糟粕和水液
18. 七冲门包括飞门、户门、吸门、贲门、幽门、阑门、魄门
奇恒之腑
1. 奇恒之腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞
2. 脑为元神之府，脑为髓海
3. 脑是人体的生命活动中枢，能主宰和调节人体的生理活动
4. 脑与五脏的关系中与心、肝、肾三脏联系最为密切
5. 女子胞的功能是发生月经和孕育胎儿
6. 影响女子胞功能的生理因素包括肾中精气和天癸的作用、肝气肝血的作用、冲任二脉的作用
脏腑之间的关系
1. 心肾相交又称水火相济，指心火下降于肾以温肾水，肾水上济于心以制心火
2. 肺与肾的关系体现在呼吸运动和水液代谢两方面
3. 脾与胃的关系是纳运相得、升降相因、燥湿相济
4. 肝与肾的关系是精血同源、藏泄互用
5. 肺与大肠相表里，肺气的下降有助于糟粕下行
6. 心与小肠相表里，心主血脉将气血输送于小肠有利于小肠的受盛化物
7. 肾与膀胱相表里，膀胱的贮尿排尿功能依赖肾的气化
8. 肝与胆相表里，胆汁来源于肝之余气
精气血津液神
精
1. 人体之精是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质
2. 狭义之精指具有繁衍后代作用的生殖之精，是精的本始含义
3. 先天之精禀受于父母，后天之精来源于水谷
气
1. 人体之气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一
2. 人体之气的生成来源于肺吸入的自然界的清气、脾胃运化的水谷精微之气、肾精所化之气
3. 肾为生气之根，脾胃为生气之源，肺为生气之主
4. 人体之气的功能包括推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用、营养作用
5. 气的运动称为气机，运动形式包括升降出入
6. 气机失调包括气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等
7. 气化指通过气的运动而产生的各种变化
8. 元气是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力
9. 元气根源于肾，由先天之精化生，后天之精充养，通过三焦布散全身
10. 元气推动和调控各脏腑、经络、形体和官窍的生理活动
11. 宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴
12. 宗气积聚于胸中，贯注心肺，上出息道，下行于气街
13. 宗气的主要功能是行呼吸、行气血，与视、听、言、动有关
14. 营气是行于脉中而具有营养作用的气
15. 营气来源于水谷精微，具有营养全身和化生血液的功能
16. 营行脉中，卫行脉外
17. 卫气是行于脉外而具有保护作用的气
18. 卫气的功能是护卫肌表防御外邪、温养脏腑肌肉皮毛、调节汗孔开合维持体温
19. 营气属阴，卫气属阳
20. 营气柔顺清润，卫气慓疾滑利
血
1. 血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一
2. 血的生成来源是脾为后天之本气血生化之源，营气化血、津液化血、精血互生
3. 血液化生的物质基础包括水谷精微、营气、津液、精髓
4. 与血液生成关系最密切的脏腑是脾
5. 血的运行和五脏有关，与心、肝、脾关系最为密切
6. 心主血脉推动血液运行，脾主统血防止出血，肝主藏血贮藏和调节血量，肺朝百脉辅助血液运行
7. 血的功能是营养全身和神志活动的物质基础
津液
1. 津液是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物
2. 津与液的区别在于津清稀流动性大分布于皮肤肌肉孔窍，液稠厚流动性小灌注于骨节脏腑脑髓
3. 津液的生成与脾胃、小肠、大肠有关
4. 津液的输布依赖脾的运化、肺的宣降、肾的气化、三焦的通路作用
5. 津液的排泄主要通过汗液、尿液和呼吸
6. 津液的功能是滋润濡养和化生血液
精气血津液之间的关系
1. 气为血之帅包括气能生血、气能行血、气能摄血
2. 气能生血指血液的化生离不开气作为动力，气盛则血充，气虚则血虚
3. 气能行血指血液的运行离不开气的推动作用，气行则血行
4. 气能摄血指血液能正常循行于脉中离不开气的固摄作用
5. 血为气之母包括血能养气和血能载气
6. 血能养气指气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养
7. 血能载气指气存于血中依附于血而不致散失，依赖血的运载而运行全身
8. 大出血时气随血脱，须用大剂补气药物来益气固脱
9. 气与津液的关系包括气能生津、气能行津、气能摄津、津能生气、津能载气
10. 津血同源指血和津液都由饮食水谷精微所化生，二者可相互转化
11. 精血同源指精与血都由水谷精微化生和充养，化源相同，两者之间又互相资生互相转化
12. 血汗同源指汗液来源于津液，津液与血液同源
13. “夺血者无汗，夺汗者无血”说明了血汗同源
14. “衄家不可发汗”“亡血家不可发汗”说明失血过多者慎用发汗的方法
15. 精能化气，气能生精，精气互化
16. 神是人体生命活动的主宰和外在总体表现
17. 精气血津液是人体生理活动的物质基础，是构成人体和维持生命活动的基本物质
经络
1. 经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统
2. 经有路径之意，经脉是经络系统的主干，贯通上下沟通内外
3. 络有网络之意，络脉是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错遍布全身
4. 经脉者所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也
5. 学医不知经络，开口动手便错
6. 经络系统由经脉、络脉、经筋、皮部组成
7. 经脉包括十二正经、奇经八脉、十二经别
8. 络脉包括十五别络、浮络、孙络
十二经脉
1. 十二经脉是气血运行的主要通道，同体内脏腑有直接的络属关系
2. 手三阴经包括手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经
3. 手三阳经包括手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经
4. 足三阴经包括足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经
5. 足三阳经包括足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经
6. 十二经脉的走向规律是手之三阴从脏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹
7. 相为表里的阴经与阳经在四肢末端交接
8. 同名手足阳经在头面部交接
9. 手足阴经在胸部交接
10. 头面部阳明经行于额部，少阳经行于侧头部，太阳经行于后头部连项部，厥阴经行于巅顶部
11. 上肢内侧为太阴在前、厥阴在中、少阴在后
12. 上肢外侧为阳明在前、少阳在中、太阳在后
13. 下肢内侧内踝尖上八寸以下为厥阴在前、太阴在中、少阴在后
14. 下肢内侧内踝尖上八寸以上为太阴在前、厥阴在中、少阴在后
15. 下肢外侧为阳明在前、少阳在中、太阳在后
16. 十二经脉流注次序从手太阴肺经开始，依次传至手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经，再传回手太阴肺经
奇经八脉
1. 奇经八脉包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉
2. 奇经八脉的作用是统率联络和调节十二经脉
3. 督脉调节阳经气血，为“阳脉之海”
4. 督脉反映脑、髓和肾的功能
5. 任脉调节阴经气血，为“阴脉之海”
6. 任主胞胎，与女子月经及孕育功能有关
7. 冲脉调节十二经气血，为“十二经脉之海”“五脏六腑之海”
8. 冲脉与女子月经及孕育功能有关，又称“血海”
9. 带脉的功能是约束纵行诸经和主司妇女带下
10. 跷脉的功能是主司下肢运动和司眼睑开合
11. 维脉的功能是维系全身经脉
经络其他内容
1. 十二经别的作用是加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，通达某些正经未循行到的器官与形体部位
2. 经别的特点为离、入、出、合
3. 十五别络的作用是加强表里两经在体表的联系和渗灌气血
4. 十二经筋有连缀四肢百骸、主司关节运动的作用
5. 十二皮部是十二经脉的功能活动反应于体表的部位
6. 经络的生理功能包括沟通表里上下联络脏腑器官、通行气血濡养脏腑组织、感应传导作用、调节机能平衡
体质
1. 体质是指人体在先天禀赋和后天调养基础上表现出来的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的相对稳定的固有特性
2. 体质的构成要素包括形态结构、生理功能、心理状态
3. 体质的生理学基础与脏腑经络及精气血津液有关
4. 体质形成因素包括先天因素和后天因素
5. 先天因素主要指禀受于父母的遗传因素
6. 后天因素包括年龄、性别、饮食、劳逸、情志、疾病、环境等
7. 体质学说在临床中应用于说明个体对某些病因的易感性、指导辨证、指导治疗和养生
病因与发病
病因概述
1. 病因是破坏机体相对平衡状态而引起疾病的原因
2. 当人体在某种致病因素的作用下，人体脏腑经络等生理活动异常，气血阴阳平衡协调关系受到破坏，导致阴阳失调，出现了各种临床症状便发生了疾病
3. 病因分类包括外感病因、内伤病因、病理产物性病因、其他病因
4. 外感病因包括六淫和疠气
5. 内伤病因包括七情内伤、劳逸失度、饮食失宜
6. 病理产物性病因包括痰饮、瘀血、结石
六淫
1. 六淫是指风寒暑湿燥火六种外感病邪的统称
2. 六淫致病的共同特点包括外感性、季节性、地域性、相兼性
3. 六淫致病多从肌表口鼻而入
4. 春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病
5. 西北之地多燥病，东北之地多寒病，江南之地多湿热病
6. 六淫邪气既可单独致病，又可两种以上同时侵犯人体而致病
7. 风为阳邪，其性开泄，易袭阳位
8. 风性善行而数变
9. 风为百病之长
10. 行痹由风邪引起
11. 寒为阴邪，易伤阳气
12. 寒性凝滞，主痛
13. 寒性收引
14. 暑为阳邪，其性炎热
15. 暑性升散，耗气伤津
16. 暑多挟湿
17. 六淫之中只有外感而无内生的邪气是暑
18. 湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气
19. 湿性重浊，致头身困重四肢酸楚
20. 湿性黏滞
21. 湿性趋下，易袭阴位
22. 燥性干涩，易伤津液
23. 六淫中最易伤肺的是燥
24. 燥邪分为温燥和凉燥
25. 火为阳邪，其性炎上
26. 火易扰心神
27. 火易耗气伤津
28. 火易生风动血
29. 火易致疮痈
30. 耗气伤津最明显的邪气是火和暑
31. 伤津明显的邪气包括燥、暑、火
疠气
1. 疠气是指具有强烈传染性的外感病邪
2. 疠气致病特点包括发病急骤病情危笃、传染性强易于流行、一气一病症状相似
七情内伤
1. 七情即喜怒忧思悲恐惊七种情志活动
2. 七情内伤的致病特点是直接伤及内脏、影响脏腑气机、多发为情志病、影响病情变化
3. 怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾
4. 七情致病首先影响心
5. 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结
6. 七情致病易伤心肝脾三脏
7. 惊则心无所依，神无所归
饮食劳逸
1. 饮食失宜包括饮食不节、饮食不洁、饮食偏嗜
2. 饮食不节指饥饱失常
3. 过饥则气血生化之源不足
4. 过饱则损伤脾胃
5. 多食某味先伤本脏再伤其所克之脏
6. 偏食辛辣燥热易伤肠胃
7. 劳逸失度包括过劳和过逸
8. 过劳包括劳力过度、劳神过度、房劳过度
9. 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋
病理产物性病因
1. 痰饮是水液代谢障碍形成的病理产物
2. 痰饮致病特点包括阻滞气血运行、影响水液代谢、易于蒙蔽心神、致病广泛变幻多端
3. 瘀血是指血液运行不畅或体内离经之血未能及时消散而停滞于体内
4. 瘀血致病特点包括易于阻滞气机、影响血脉运行、影响新血生成、病位固定病证繁多
5. 瘀血致痛的典型表现为刺痛固定不移、夜间加重
6. 结石是指停滞于脏腑内的砂石样病理产物
7. 结石致病特点是阻滞气机损伤脉络
发病
1. 正气不足是疾病发生的内在根据
2. 邪气是发病的重要条件
3. 正邪斗争的胜负决定发病与不发病
4. 正气指机体的机能活动和抗病康复能力
5. 邪气泛指各种致病因素
病机
病机概述
1. 病机即疾病发生、发展与变化的机理，又称病理
2. 发病是机体处于被邪气损害与正气抗损害之间的矛盾斗争过程
3. 基本病机包括邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常、内生五邪
邪正盛衰
1. 邪正盛衰是指在疾病过程中机体正气与致病邪气之间相互斗争所发生的盛衰变化
2. 实指邪气盛，虚指正气虚
3. 虚实变化取决于邪正盛衰
4. 真实假虚指邪气太盛结聚体内阻滞经络导致气血不能外达，称为“大实有羸状”
5. 真虚假实指正气虚弱脏腑经络之气不足推动无力，称为“至虚有盛候”
6. 外感初期中期多实证
7. 感邪后某病未了又出现另一部位病症称为并病
8. 邪正盛衰与疾病转归包括正胜邪退、邪去正虚、邪胜正衰、邪正相持、正虚邪恋
9. 正胜邪退是疾病好转和向愈
10. 邪胜正衰病情趋于恶化危重甚至向死亡方面转归
11. 邪正相持指正气不甚虚邪气亦不盛势均力敌相持不下病势迁延
12. 正虚邪恋指正气大虚余邪未尽正气无力祛邪导致疾病缠绵难愈
阴阳失调
1. 阴阳失调的基本内容包括阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒、阴阳转化、阴阳亡失
2. 阳偏盛即阳胜则热，表现为实热证
3. 阴偏盛即阴胜则寒，表现为实寒证
4. 阳偏衰即阳虚则寒，表现为虚寒证
5. 阴偏衰即阴虚则热，表现为虚热证
6. 阴阳互损包括阴损及阳和阳损及阴
7. 阴损及阳指阴虚日久累及阳气化生不足
8. 阳损及阴指阳虚日久累及阴精化生不足
9. 阴阳格拒包括阴盛格阳和阳盛格阴
10. 阴盛格阳指阴寒极盛格拒阳气于外，出现真寒假热证
11. 阳盛格阴指阳热极盛格拒阴气于外，出现真热假寒证
12. 亡阳指阳气突然大量脱失而致全身机能衰竭
13. 亡阳的临床表现是冷汗淋漓、心悸气喘、面色苍白、四肢逆冷、畏寒踡卧、精神萎靡、脉微欲绝
14. 亡阴指阴液突然大量消耗或丢失而致全身机能衰竭
15. 阴阳离决精气乃绝，指阴阳双方失去互相维系的关系而分离决裂
气血失常
1. 气虚指由于生化不足或耗散太过而致气的不足以及气的某些功能减退
2. 气机失调包括气滞、气逆、气陷、气闭、气脱
3. 气滞指气运行不畅而停滞
4. 气逆指气升之太过或降之不及
5. 气陷指气虚无力升举而致下陷
6. 气闭指气机郁闭于内不得外达
7. 气脱指气不内守而外逸
8. 血虚指血液不足濡养功能减退
9. 血瘀指血液运行不畅或瘀滞
10. 血热指热邪入血导致血行加速或出血
11. 气滞血瘀是气滞和血瘀并存
12. 气不摄血指气虚不能统摄血液而致出血
13. 气随血脱指大出血时气随之脱失
14. 气血两虚指气虚和血虚并存
15. 肝多发气滞血瘀
16. 血燥生风多因久病耗血或年老精亏
17. 寒从中生多因阳气虚衰温煦气化减退
津液代谢失常
1. 津液不足指津液亏损脏腑组织失于濡养，表现一系列干燥枯涩特征的病理状态
2. 津液输布与排泄障碍指津液在体内运行和代谢过程失常
3. 津液与气血功能失调包括津停气阻、气随津脱、津枯血燥、津亏血瘀、血瘀水停
4. 津停气阻指津液停滞导致气机阻滞
5. 气随津脱指大量丢失津液时气随之脱失
6. 津枯血燥指津液枯竭导致血液干燥枯涩
7. 津亏血瘀指津液亏损导致血液瘀滞
8. 血瘀水停指血瘀导致水液停聚
内生五邪
1. 内生五邪是指在疾病发展过程中由于气血津液和脏腑等生理功能异常而产生的类似风寒湿燥火六淫外邪致病的病理现象
2. 风气内动的产生机理是阳气变动
3. 风气内动包括肝阳化风、热极生风、阴虚风动、血虚生风
4. 肝阳化风指肝阳偏亢化风
5. 热极生风指热邪亢盛引动肝风，可见目睛上吊
6. 阴虚风动指阴液亏损筋脉失养而生风
7. 血虚生风指血液亏虚筋脉失养而生风，可见手足拘挛不伸
8. 寒从中生指阳气虚衰温煦气化功能减退而产生的内寒
9. 湿浊内生指脾的运化功能失常导致水湿内停
10. 津伤化燥指津液耗伤而产生的内燥
11. 火热内生指脏腑功能失调而产生的内火内热
养生与防治原则
预防
1. 预防指采取一定的措施防止疾病的发生与发展，有未病先防和既病防变两个方面
2. 治未病一词首次提出于《内经》
3. 治未病的内容包括未病先防、既病防变、愈后防复
4. 未病先防是指在未病之前采取各种措施做好预防工作以防止疾病的发生
5. 养生以增强正气主要是在未病时采用自身预防保健措施增强体质提高人体的正气
6. 养生的方法包括顺应自然、养性调神、护肾保精、形体锻炼、调理饮食、针灸推拿药物调养
7. 顺应自然指人体的生理活动与自然界的变化规律相适应
8. 防止病邪侵害的措施包括避其邪气、药物预防
9. “虚邪贼风避之有时”说明了避其邪气的重要性
10. “春夏养阳，秋冬养阴”是重要的养生原则
11. 既病防变包括早期诊治和控制传变
12. 控制传变包括阻截病传途径和先安未受邪之地
13. 中医养生的基本原则可归纳为顺应自然、形神兼养、保精护肾、调养脾胃
治则
1. 正治又称逆治，是逆其证候性质而治的一种常用治疗法则，适用于疾病征象与疾病本质一致的病证
2. 正治的具体方法包括寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之
3. 寒者热之指用热性药物治疗寒证
4. 热者寒之指用寒性药物治疗热证
5. 虚则补之指用补益药物治疗虚证
6. 实则泻之指用攻邪泻实药物治疗实证
7. 反治又称从治，是指采用方药或施术的性质顺从疾病的假象而治的一种治疗原则
8. 反治的具体方法包括热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用
9. 热因热用即以热治热，指用热性药物治疗具有假热征象的病证，适用于阴盛格阳的真寒假热证
10. 寒因寒用即以寒治寒，指用寒性药物治疗具有假寒征象的病证，适用于阳盛格阴的真热假寒证
11. 塞因塞用即以补开塞，指用补益方药治疗具有闭塞不通症状的病证，适用于真虚假实证
12. 塞因塞用的典型例子如血虚经闭、肾阳虚尿少癃闭、脾虚脘腹胀满、精血津液不足的便秘
13. 通因通用即以通治通，指用通利方药治疗具有实性通泄症状的病证，适用于真实假虚证
14. 通因通用的典型例子如瘀血所致的崩漏采用活血祛瘀的方法
15. 标和本是一个相对的概念，从邪正双方来说正气是本邪气是标
16. 从病因与症状来说病因是本症状是标
17. 从疾病先后来说旧病原发病是本新病继发病是标
18. 急则治标适用于标病急重甚则影响本病的治疗时，如剧痛、大出血、二便不通等
19. 缓则治本多用在病情缓和病势迁延暂无急重病状的情况下
20. 缓则治本例如痨病肺肾阴虚之咳嗽，当滋补肺肾之阴以治其本
21. 标本兼治指标病本病并重或标本均不太急时则当标本兼顾予以治疗
22. 扶正即以补虚法扶助正气，适用于以正气虚为主要矛盾邪气不盛的虚性病证
23. 祛邪即以祛邪法祛除邪气，适用于以邪实为主要矛盾正气未衰的实性病证
24. 扶正与祛邪兼用适用于正虚邪实之虚实夹杂病证，又称攻补兼施
25. 扶正祛邪的运用原则是祛邪而不伤正，扶正而不留邪
26. 先祛邪后扶正适用于邪盛为主兼扶正反会助邪或正气尚能耐攻者
27. 先扶正后祛邪适用于正虚为主兼祛邪反更伤正或机体不能耐受攻伐者
28. 调整阴阳是临床治疗的根本法则之一，使之恢复平衡促进阴平阳秘
29. 损其有余即实则泻之，适用于阴阳偏盛有余的实性病变
30. 补其不足即虚则补之，适用于阴阳偏衰不足的虚性病变
31. 调整阴阳中阳中求阴指补阴时适当佐以补阳药
32. 调整阴阳中阴中求阳指补阳时适当佐以补阴药
33. 调理气血是根据气血失常的病变而采取的治疗原则
34. 血虚宜补血为主兼以补气，因为气能生血
35. 血瘀宜活血化瘀兼以调气
36. 出血宜止血为主兼以固气，因为气能摄血
37. 三因制宜包括因时制宜、因地制宜、因人制宜
38. 因时制宜指根据不同季节气候的特点制订治疗用药的原则
39. 因地制宜指根据不同地区的环境特点考虑用药原则
40. 因人制宜指根据病人年龄性别体质特点制订用药原则
41. 用寒远寒、用凉远凉、用温远温、用热远热体现了因时制宜的原则
补充考点
1. 五神藏理论：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志
2. 五脏变动：肝在变动为握，心在变动为忧，脾在变动为哕，肺在变动为咳，肾在变动为栗
3. 五脏所主：心主血脉，肝主筋，脾主肉，肺主皮毛，肾主骨
4. 心其华在面，肝其华在爪，脾其华在唇，肺其华在毛，肾其华在发
5. 心在液为汗，肝在液为泪，脾在液为涎，肺在液为涕，肾在液为唾
6. 心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐
7. 心开窍于舌，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳及二阴
8. 心在五行属火，肝在五行属木，脾在五行属土，肺在五行属金，肾在五行属水
9. 五脏与五腑相表里：心合小肠，肝合胆，脾合胃，肺合大肠，肾合膀胱
10. 五脏与五脉：心合脉，肝合筋，脾合肉，肺合皮，肾合骨
11. 胆的功能是贮存和排泄胆汁，胆主决断
12. 胃的功能是受纳和腐熟水谷
13. 小肠的功能是受盛化物和泌别清浊
14. 大肠的功能是传化糟粕
15. 膀胱的功能是贮尿和排尿
16. 三焦的功能是通行元气，运行水液
17. 脑为元神之府
18. 脑为髓海
19. 头为诸阳之会
20. 心者君主之官，神明出焉
21. 肺者相傅之官，治节出焉
22. 肝者将军之官，谋虑出焉
23. 胆者中正之官，决断出焉
24. 脾胃者仓廪之官，五味出焉
25. 小肠者受盛之官，化物出焉
26. 大肠者传导之官，变化出焉
27. 肾者作强之官，伎巧出焉
28. 三焦者决渎之官，水道出焉
29. 膀胱者州都之官，津液藏焉
30. 膻中者臣使之官，喜乐出焉，膻中又称气海
31. 虚里是胃之大络，位于左乳下心尖搏动处
32. 宗气贯心脉以行气血
33. 十二经脉中多气多血之经是阳明经
34. 十二经脉中多气少血之经是太阴经、少阴经、少阳经
35. 十二经脉中多血少气之经是太阳经、厥阴经
36. 六经辨证是东汉张仲景在《伤寒杂病论》中创立的
37. 卫气营血辨证是清代叶天士创立的
38. 三焦辨证是清代吴鞠通创立的
39. 八纲辨证是各种辨证的总纲
40. 八纲包括表里、寒热、虚实、阴阳
41. 阴阳是八纲中的总纲
42. 表里是辨别病位深浅的两个纲领
43. 寒热是辨别疾病性质的两个纲领
44. 虚实是辨别邪正盛衰的两个纲领
45. 表证的特点是起病急、病程短、病位浅
46. 里证的特点是病程长、病位深
47. 寒证是感受寒邪或阳虚阴盛所致
48. 热证是感受热邪或阴虚阳盛所致
49. 虚证指正气不足所表现的证候
50. 实证指邪气过盛所表现的证候
51. 阴虚证的表现是五心烦热、潮热盗汗、口燥咽干、舌红少苔、脉细数
52. 阳虚证的表现是畏寒肢冷、面色苍白、神疲乏力、舌淡胖、脉沉迟无力
53. 气虚证的表现是少气懒言、神疲乏力、自汗、舌淡、脉虚
54. 血虚证的表现是面色萎黄、头晕目眩、心悸失眠、舌淡、脉细
55. 血瘀证的辨证要点是刺痛固定不移、夜间加重、舌紫暗有瘀斑、脉涩
56. 气滞证以胀闷疼痛为主要表现
57. 望诊中望神的内容包括得神、少神、失神、假神、神乱
58. 得神表现为精神清醒、目光明亮、面色红润、动作灵活，说明正气充足预后良好
59. 少神表现为精神不振、倦怠乏力，提示气血不足或处于恢复期
60. 失神中精亏神衰表现为萎靡不振、目暗睛迷、呼吸微弱，提示脏腑功能衰竭
61. 失神中邪盛扰神表现为神昏谵语、抽搐握固，提示实热闭窍
62. 假神即回光返照，突然好转，是死亡前兆，为阴阳离决
63. 神乱包括焦虑恐惧、淡漠痴呆、狂躁不安、猝然昏仆
64. 望面色中青色主寒证、痛证、瘀血、气滞、惊风
65. 望面色中赤色主热证或戴阳证
66. 望面色中黄色主脾虚、湿证
67. 望面色中白色主虚证、寒证、失血
68. 望面色中黑色主肾虚、水饮、寒证、瘀血、痛证
69. 望舌中舌质主要反映脏腑气血的盛衰
70. 望舌中舌苔主要反映病邪的深浅和性质
71. 正常舌象为淡红舌、薄白苔
72. 舌红主热证，舌淡白主虚寒证或气血两虚
73. 舌紫暗有瘀斑主血瘀
74. 厚苔主里证，薄苔主表证
75. 腻苔主湿浊、痰饮、食积
76. 脉诊中浮脉主表证，沉脉主里证
77. 迟脉主寒证，数脉主热证
78. 虚脉主虚证，实脉主实证
79. 弦脉主肝胆病、痰饮、痛证，亦可见于老年人
80. 滑脉主痰饮、食积、实热，亦可见于青壮年和孕妇
81. 涩脉主痰滞瘀食、精亏血虚
82. 细脉主气血两虚、湿证
83. 洪脉主阳明气分热盛
84. 紧脉主食积、寒证、痛证
85. 濡脉主虚证、湿证
86. 结脉主痰滞瘀寒、气血虚
87. 代脉主脏气衰微、惊恐、疼痛、跌打损伤
88. 促脉主痰滞瘀食、实热、脏气衰
89. 中药四气包括寒、热、温、凉四种药性
90. 中药五味包括辛、甘、酸、苦、咸
91. 辛味药能散能行，具有发散、行气、活血的作用
92. 甘味药能补能和能缓，具有补虚、调和、缓急的作用
93. 酸味药能收能涩，具有收敛、固涩的作用
94. 苦味药能泄能燥能坚，具有清热泻火、降泄肺胃之气、燥湿、坚阴的作用
95. 咸味药能下能软，具有泻下通便、软坚散结的作用
96. 方剂组成原则是君、臣、佐、使
97. 君药是针对主病或主证起主要治疗作用的药物
98. 臣药是辅助君药加强治疗作用的药物
99. 佐药是佐助君臣药或制约君臣药毒性或反佐的药物
100. 使药是引经药或调和药性的药物
101. 解表剂适用于表证，分为辛温解表、辛凉解表和扶正解表
102. 麻黄汤的功效是发汗解表、宣肺平喘
103. 桂枝汤的功效是解肌发表、调和营卫
104. 银翘散的功效是辛凉透表、清热解毒
105. 小柴胡汤的功效是和解少阳
106. 大承气汤的功效是峻下热结
107. 白虎汤的功效是清热生津
108. 四君子汤的功效是益气健脾
109. 四物汤的功效是补血调血
110. 六味地黄丸的功效是滋补肾阴
111. 肾气丸的功效是温补肾阳
112. 保和丸的功效是消食和胃
113. 二陈汤的功效是燥湿化痰、理气和中
114. 病因中六淫与内生五邪的区别在于六淫是外感病邪，内生五邪是内生病邪
115. 风邪为百病之长，常为其他外邪致病的先导
116. 寒邪最易损伤阳气
117. 湿邪的特点之一是病程较长，缠绵难愈
118. 燥邪致病多见于秋季
119. 火邪致病来势较猛，变化较快
120. 七情致病与内脏的关系中喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾
121. 饮食偏嗜中过食酸味先伤肝
122. 过食苦味先伤心
123. 过食甘味先伤脾
124. 过食辛味先伤肺
125. 过食咸味先伤肾
126. 劳神过度主要损伤心脾
127. 痰饮的形成与肺脾肾三脏关系最为密切
128. 瘀血形成的常见原因有气虚、气滞、血寒、血热、外伤
129. 结石的形成多与饮食失宜、情志内伤、服药不当有关
130. 正气的强弱在发病中起决定作用
131. 邪气的强弱在发病中起重要作用
132. 正胜邪退则疾病好转痊愈
133. 邪胜正衰则疾病恶化甚至死亡
134. 阴阳偏盛的治则是实则泻之，即损其有余
135. 阳盛则热的实热证治以热者寒之
136. 阴盛则寒的实寒证治以寒者热之
137. 阴阳偏衰的治则是虚则补之，即补其不足
138. 阴虚则热的虚热证治以滋阴清热，即壮水之主以制阳光
139. 阳虚则寒的虚寒证治以温阳祛寒，即益火之源以消阴翳
140. 阴阳互损的治疗应阴阳双补
141. 阴中求阳用于治疗阳虚时适当配伍补阴药
142. 阳中求阴用于治疗阴虚时适当配伍补阳药
143. 气血两虚应气血双补
144. 气虚致血瘀应补气活血
145. 血虚致气虚应养血益气
146. 养生又称摄生、道生、保生，即调摄保养自身生命之意
147. 顺应自然规律是养生的基本原则之一
148. 精神内守是养生的要求
149. 调和饮食是养生的方法之一
150. 起居有常指生活作息有规律
151. 不妄作劳指劳逸适度
152. 《素问·四气调神大论》提出“治未病”的养生防病原则
153. 《素问·上古天真论》提出“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”的养生原则
154. 肾中精气的盛衰决定人体的生长发育和生殖
155. 女子七岁肾气盛齿更发长
156. 女子二七天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子
157. 女子三七肾气平均故真牙生而长极
158. 女子四七筋骨坚发长极身体盛壮
159. 男子八岁肾气实发长齿更
160. 男子二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能有子
161. 男子三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极
162. 男子四八筋骨隆盛肌肉满壮
163. 《内经》认为人与自然界的四时气候变化密切相关
164. 《素问·脉要精微论》提出“四变之动，脉与之上下”
165. 春弦、夏洪、秋毛、冬石是人体脉象随四时变化的规律
166. 病机十九条出自《素问·至真要大论》
167. 诸风掉眩皆属于肝
168. 诸寒收引皆属于肾
169. 诸气膹郁皆属于肺
170. 诸湿肿满皆属于脾
171. 诸痛痒疮皆属于心
172. 五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾
173. 五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥
174. 气主呴之，血主濡之
175. 气为血之帅，血为气之母
176. 元气又称原气，是人体生命活动的原动力
177. 宗气又称大气，积聚于胸中
178. 营气又称荣气，行于脉中
179. 卫气又称卫阳，行于脉外
180. 津血同源又称血汗同源
181. 夺血者无汗、夺汗者无血的理论基础是津血同源
182. 精能化气、气能生精体现了精气互化的关系
183. 气能生血、血能养气体现了气血互生的关系
184. 阴平阳秘精神乃治是阴阳平衡的体现
185. 阴阳离决精气乃绝是阴阳互根关系被破坏的结果
186. 动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳体现阴阳对立制约
187. 善补阳者必于阴中求阳，善补阴者必于阳中求阴
188. 从阴引阳、从阳引阴是阴阳互根互用在治疗中的应用
189. 阴病治阳、阳病治阴是阴阳学说在治疗中的应用
190. 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴
191. 味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴
192. 壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气
193. 清气在下则生飧泄，浊气在上则生腹胀
194. 清气出上窍，浊阴出下窍
195. 清阳发腠理，浊阴走五脏
196. 清阳实四肢，浊阴归六腑
197. 腑会中脘指中脘穴为腑之会穴
198. 脏会章门指章门穴为脏之会穴
199. 气会膻中指膻中穴为气之会穴
200. 血会膈俞指膈俞穴为血之会穴
201. 骨会大杼指大杼穴为骨之会穴
202. 髓会绝骨指绝骨穴为髓之会穴
203. 筋会阳陵泉指阳陵泉穴为筋之会穴
204. 脉会太渊指太渊穴为脉之会穴
205. 十二经别是十二经脉别出的重要分支
206. 十二经筋是十二经脉之气结聚散络于筋肉关节的体系
207. 十二皮部是十二经脉功能活动反映于体表的部位
208. 标本兼治适用于标本俱急或标本俱缓的病证
209. 先治标后治本即急则治其标
210. 先治本后治标即缓则治其本
211. 寒因寒用适用于真热假寒证
212. 通因通用适用于真实假虚证
213. 实则泻之适用于实证
214. 虚则补之适用于虚证
215. 中医诊断的基本原则是整体审察、诊法合参、病证结合
216. 四诊包括望诊、闻诊、问诊、切诊
217. 望诊中望神最重要
218. 闻诊包括听声音和嗅气味
219. 问诊中十问歌概括了主要问诊内容
220. 切诊包括脉诊和按诊
221. 正常脉象又称平脉，特点是三部有脉不浮不沉不快不慢，一息四至五至
222. 浮脉轻取即得，重按稍减
223. 沉脉轻取不应，重按始得
224. 数脉脉来急促，一息五至以上
225. 迟脉脉来迟缓，一息不足四至
226. 肝胆互为表里，共同调节疏泄功能
227. 脾胃互为表里，为气血生化之源
228. 肾与膀胱互为表里，共同调节水液代谢
229. 心与小肠互为表里
230. 肺与大肠互为表里
231. 湿为阴邪其性重浊黏滞趋下
232. 火为阳邪其性炎上易耗气伤津生风动血
233. 暑为阳邪其性炎热升散耗气伤津多挟湿
234. 燥为阳邪其性干涩易伤津液易伤肺
235. 寒为阴邪其性凝滞收引易伤阳气
236. 风为阳邪其性开泄善行数变主动
237. 阴虚动风属虚风内动
238. 阳虚生寒属虚寒
239. 阴虚生热属虚热
240. 阳盛则热属实热
241. 阴盛则寒属实寒
242. 真热假寒证可见手足逆冷但胸腹灼热
243. 真寒假热证可见面红如妆但下肢厥冷
244. 至虚有盛候指正气大虚时反而出现某些类似实证的征象
245. 大实有羸状指邪气盛实时反而出现某些类似虚证的征象
246. 正治逆病证性质而治
247. 反治顺病证假象而治
248. 三因制宜强调治疗用药要因时因地因人而异
249. 中医养生的核心是保养正气
250. 疾病传变的形式包括表里传变、脏腑传变、经络传变
251. 影响疾病传变的因素包括正气的强弱、邪气的性质、治疗护理是否得当
252. 内生五邪的产生与脏腑功能失调密切相关
253. 阳气者精则养神柔则养筋
254. 正气存内邪不可干
255. 邪之所凑其气必虚
256. 饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行
257. 中焦受气取汁变化而赤是谓血
258. 营气者泌其津液注之于脉化以为血
259. 卫气者所以温分肉充皮肤肥腠理司开阖者也
260. 上焦开发宣五谷味熏肤充身泽毛若雾露之溉是谓气
261. 夫精者身之本也
262. 肾者主水受五脏六腑之精而藏之
263. 心者五脏六腑之大主也精神之所舍也
264. 肺者气之本魄之处也
265. 肝者罢极之本魂之居也
266. 脾胃大肠小肠三焦膀胱者仓廪之本营之居也
267. 凡十一脏取决于胆
268. 头者精明之府
269. 背者胸中之府
270. 腰者肾之府
271. 膝者筋之府
272. 骨者髓之府
273. 病因分为外感病因和内伤病因两大类
274. 内伤病因包括七情内伤、饮食失宜、劳逸失度
275. 七情过度导致脏腑气机逆乱而发病
276. 外感六淫致病各有季节性特点
277. 疠气致病具有传染性强和流行性特点
278. 病理产物形成的病因包括水湿痰饮、瘀血、结石
279. 水湿痰饮是水液代谢障碍形成的病理产物
280. 瘀血包括离经之血和瘀滞之血
281. 发病的基本原理是邪正相搏
282. 体质因素在发病中具有重要作用
283. 实中夹虚指邪实为主兼正气不足
284. 虚中夹实指正虚为主兼邪气停留
285. 真热假寒的辨证要点是身热不畏寒反恶热且脉数有力
286. 真寒假热的辨证要点是身虽热而欲近衣被且脉微欲绝
287. 亡阳证以大汗淋漓四肢厥冷脉微欲绝为特征
288. 亡阴证以汗出如油身热肢温脉细数疾为特征
289. 气虚进一步发展可导致阳虚
290. 血虚进一步发展可导致阴虚
291. 气滞可导致血瘀和水湿内停
292. 血瘀可加重气滞
293. 气虚可导致血虚和血瘀
294. 气不摄血可导致出血
295. 气随血脱是大出血时的危重病机
296. 阳中求阴的理论基础是阴阳互根
297. 阴中求阳的理论基础是阴阳互根
298. 阴阳转化属于质变
299. 阴阳消长属于量变
300. 阴阳交感是万物化生的根本条件
301. 阴胜则阳病、阳胜则阴病体现阴阳对立制约
302. 重阴必阳、重阳必阴体现阴阳相互转化
303. 孤阴不生、独阳不长体现阴阳互根
304. 阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也
305. 从阴阳则生逆之则死
306. 善诊者察色按脉先别阴阳
307. 治病必求于本，本于阴阳
308. 审其阴阳以别柔刚
309. 阳气者若天与日失其所则折寿而不彰
310. 阴者藏精而起亟也阳者卫外而为固也
311. 阴胜则阳病阳胜则阴病阳胜则热阴胜则寒
312. 阳虚则外寒阴虚则内热阳盛则外热阴盛则内寒
313. 阳加于阴谓之汗
314. 凡阴阳之要阳密乃固
315. 气有余便是火
316. 气不足便是寒
317. 血有余则怒不足则恐
318. 五脏者藏精气而不泻也故满而不能实
319. 六腑者传化物而不藏故实而不能满也
320. 脑为元神之府
321. 头者精明之府头倾视深精神将夺矣
322. 诸脉者皆属于目
323. 诸髓者皆属于脑
324. 诸筋者皆属于节
325. 诸血者皆属于心
326. 诸气者皆属于肺
327. 四肢者诸阳之本也
328. 脾主为胃行其津液者也
329. 肾者胃之关也关门不利故聚水而从其类也
330. 膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣
331. 三焦者元气之别使也主通行三气经历于五脏六腑
332. 经脉者所以行血气而营阴阳濡筋骨利关节者也
333. 经脉者所以能决死生处百病调虚实不可不通
334. 夫十二经脉者人之所以生病之所以成人之所以治病之所以起
335. 阳络伤则血外溢血外溢则衄血
336. 阴络伤则血内溢血内溢则后血
337. 风雨寒热不得虚邪不能独伤人
338. 卒然逢疾风暴雨而不病者盖无虚故邪不能独伤人
339. 此必因虚邪之风与其身形两虚相得乃客其形
340. 其中于虚邪也因于天时与其身形参以虚实大病乃成
341. 邪气盛则实精气夺则虚
342. 阳虚则外寒阴虚则内热阳盛则外热阴盛则内寒
343. 血气者喜温而恶寒寒则泣不能流温则消而去之
344. 气行则血行气滞则血瘀
345. 气有一息之不运则血有一息之不行
346. 血和则经脉流行营覆阴阳筋骨劲强关节清利矣
347. 血气不和百病乃变化而生
348. 人之所有者血与气耳
349. 上焦如雾中焦如沤下焦如渎
350. 饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺
351. 肾者水脏主津液
352. 卫气者出其悍气之慓疾而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也
353. 营卫者精气也血者神气也故血之与气异名同类焉
354. 人之血气精神者所以奉生而周于性命者也
355. 经脉者受血而营之
356. 肝受血而能视足受血而能步掌受血而能握指受血而能摄
357. 血气已和营卫已通五脏已成神气舍心魂魄毕具乃成为人
358. 人以天地之气生四时之法成
359. 天食人以五气地食人以五味
360. 气和而生津液相成神乃自生
361. 五脏安定血脉和利精神乃居
362. 志意和则精神专直魂魄不散悔怒不起五脏不受邪矣
363. 智者之养生也必顺四时而适寒暑和喜怒而安居处节阴阳而调刚柔
364. 法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年
365. 恬惔虚无真气从之精神内守病安从来
366. 虚邪贼风避之有时恬惔虚无真气从之精神内守病安从来
367. 上古之人其知道者法于阴阳和于术数
368. 春三月此谓发陈夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生
369. 夏三月此谓蕃秀夜卧早起无厌于日使志无怒
370. 秋三月此谓容平早卧早起与鸡俱兴使志安宁
371. 冬三月此谓闭藏早卧晚起必待日光使志若伏若匿
372. 从之则苛疾不起是谓得道
373. 圣人不治已病治未病不治已乱治未乱
374. 夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎
375. 上工救其萌芽下工救其已成救其已败
376. 善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六腑其次治五脏治五脏者半死半生也
377. 见肝之病知肝传脾当先实脾
378. 其在皮者汗而发之
379. 其高者因而越之
380. 其下者引而竭之
381. 中满者泻之于内
382. 其有邪者渍形以为汗
383. 其在皮者汗而发之其慓悍者按而收之其实者散而泻之
384. 血实宜决之气虚宜掣引之
385. 形不足者温之以气精不足者补之以味
386. 其高者因而越之其下者引而竭之中满者泻之于内
387. 热者寒之寒者热之
388. 微者逆之甚者从之
389. 坚者削之客者除之劳者温之结者散之留者攻之燥者濡之
390. 急者缓之散者收之损者益之逸者行之惊者平之
391. 上之下之摩之浴之薄之劫之开之发之适事为故
392. 逆者正治从者反治
393. 热因热用寒因寒用塞因塞用通因通用
394. 诸寒之而热者取之阴热之而寒者取之阳所谓求其属也
395. 壮水之主以制阳光益火之源以消阴翳
396. 阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝
397. 阴阳调和故有子
398. 二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能有子
399. 七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏而无子
400. 肾者主水受五脏六腑之精而藏之故五脏盛乃能泻
401. 今五脏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白身体重行步不正而无子
402. 有其年已老而有子者此其天寿过度气脉常通而肾气有余也
403. 天癸即肾中精气充盛到一定程度所产生的一种具有促进生殖功能的物质
404. 天癸至标志着生殖功能的成熟
405. 天癸竭标志着生殖功能的衰退
406. 冲脉为血海任主胞胎二脉相资故能有子
407. 督脉为阳脉之海总督一身之阳经
408. 任脉为阴脉之海总任一身之阴经
409. 冲脉为十二经脉之海又称血海
410. 带脉约束纵行诸经主司妇女带下
411. 跷脉主司下肢运动和眼睑开合
412. 维脉维系联络全身阴阳经脉
413. 阳维为病苦寒热阴维为病苦心痛
414. 阳跷为病阴缓而阳急阴跷为病阳缓而阴急
415. 任脉为病男子内结七疝女子带下瘕聚
416. 冲脉为病逆气而里急
417. 督脉为病实则脊强反折虚则头重高摇之
418. 带脉为病腹胀满腰溶溶若坐水中
419. 经络具有运行气血沟通内外调节机体平衡的作用
420. 循经感传现象证明了经络的客观存在
421. 压痛点和敏感点在诊断上具有参考意义
422. 经络辨证是针灸辨证取穴的基础
423. 穴位的功能包括近治作用、远治作用和特殊作用
424. 特定穴包括五输穴、原穴、络穴、郄穴、背俞穴、募穴、八会穴、八脉交会穴
425. 五输穴包括井、荥、输、经、合
426. 井主心下满，荥主身热，输主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄
427. 原穴是脏腑原气经过和留止的部位
428. 络穴是络脉从本经分出处的穴位
429. 郄穴是各经经气深聚的部位多用于急性病证
430. 背俞穴是脏腑之气输注于背腰部的穴位
431. 募穴是脏腑之气汇聚于胸腹部的穴位
432. 八会穴是脏腑气血筋脉骨髓所会聚的八个穴位
433. 八脉交会穴是奇经八脉与十二经脉相通的八个穴位
434. 俞募配穴法是前后配穴法的重要内容
435. 原络配穴法又称主客配穴法
436. 子午流注针法是以时间条件为主的配穴方法
437. 灵龟八法是以奇经八脉交会穴为基础的按时取穴法
438. 灸法的主要作用是温经散寒、扶阳固脱、消瘀散结、防病保健
439. 拔罐法的主要作用是通经活络、行气活血、消肿止痛、祛风散寒
440. 推拿的基本作用是疏通经络、行气活血、理筋整复、滑利关节
441. 刮痧疗法具有活血化瘀、清热解毒的作用
442. 针刺得气的标志是医者针下有沉紧感患者有酸麻胀重感
443. 气至而有效是针刺取效的关键
444. 治神是针灸治疗中极为重要的环节
445. 补虚泻实是针灸治疗的基本法则
446. 针灸的补泻手法包括提插补泻、捻转补泻、疾徐补泻、开阖补泻、呼吸补泻
447. 烧山火和透天凉是复式补泻手法
448. 十二经气血多少的理论对针灸补泻和药物治疗有指导意义
449. 多气多血之经宜出血出气
450. 少气多血之经宜出血恶气
451. 多气少血之经宜出气恶血
452. 体质学说认为不同体质的人对疾病的易感性不同
453. 体质差异影响疾病的性质和转归
454. 体质是辨证论治的重要依据
455. 调理体质是治未病的重要内容
456. 体质包括形态结构、生理功能和心理状态三个方面的综合特征
457. 体质既具有稳定性又具有可变性
458. 了解患者的体质对于确定治则治法具有重要意义
459. 同一疾病不同体质的患者临床表现和证候类型可能不同
460. 调理体质应贯穿于预防和治疗的全过程
461. 食疗养生应根据体质特点选择适宜的食物
462. 运动养生应遵循因人而异的原则
463. 情志调摄是养生防病的重要措施
464. 中医学强调形神统一、天人合一的整体思想
465. 中医基础理论是指导中医临床各科的理论基础，贯穿于理法方药的全过程
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